작품목록
아카기
타케쇼보 竹書房 1권1992年4月 ~ 10권 1999年11月

아카기 귀신의 투패
타케쇼보 竹書房 2000年04月

아카기 나찰의 투패
타케쇼보 竹書房 2000年 9月

아카기 격절의 투패
타케쇼보 竹書房 2001年 2月

아카기 악마의 전술
타케쇼보竹書房 1권 1999年 5月 ~ 2권 2000年 7月

천
타케쇼보 竹書房 1권 1989年8月 ~ 17권 2001年6月

천 마작동서결전 2인마작
타케쇼보 竹書房 2000年 3月

천 마작동서결전 오라스!!
타케쇼보 竹書房 2000年07月

천 마작동서결전 전야
타케쇼보 竹書房 2000年 12月

천 마작동서결전 아카기 VS 소우가
타케쇼보 竹書房 2001年 4月

은과 금
후타바샤雙葉社 1권1992年7月 ~ 11권 1996年7月

도박묵시록 카이지
코단샤講談社 1권 1996年 6月 ~ 13권 1999年 10月

무뢰전 가이
코단샤 講談社 1권 2000年 7月 ~ 5권 2001年 3月

眞實の男
타케쇼보 竹書房 1996年7月

春風にようこそ
竹書房 1996年7月

熱いぜ邊ちゃん
타케쇼보 竹書房 1995年2月

銀ヤンマ
타케쇼보 竹書房 1991年11月

あくたれ(RUDE)39
타케쇼보 竹書房 1999年10月

그사람의 트럼펫 -후쿠모토 노부유키 단편집1
타케쇼보 竹書房 1998年11月

별이 떨어지는 밤에 - 후쿠모토 노부유키 단편집 2
타게쇼보 竹書房 1999年1月

앞으로...!! -후쿠모토 노부유키 단편집 3
타케쇼보 竹書房 1999年7月

見上げれば通天閣
타케쇼보 竹書房 1998年9月

無賴な風　鐵
타케쇼보 竹書房 1998年9月

熱いぜ天馬
타케쇼보 竹書房 1998年8月

ワニの初戀
타케쇼보 竹書房 1998年8月

- 수상소감, 인터뷰

1998년 코딘사 만화상 일반부문 수상의 말

감사합니다. 저는 17살때 어시스턴트로 만화의 세계에 입문해, 이후 22년. 생각해 보면 대단히 긴 시간 만화를 그려왔습니다. 그동안 잘 되지 않을때도 있어, 제 경우에는 그림에 나쁜 특징이 있다고나 할까요, 대놓고 말하면 형편없다고나 할까. 그래서 여러사람들로부터 지겹도록 "어떻게 좀 해봐." 라는소리를 들어왔습니다.
그렇지만, 나로서도 어쩔수 없어, 이 그림 그대로 계속 돌진해 버려야지. 하고 생각했고, 그러다보니, 저의 만화는 도통 여자가 등장하지 않고, 남자들이 도박만 하고있는 치우쳐진 세계가 전개되어 버렸습니다.
이토록 결함이 많은 저의 만화를 이렇게 높이 평가해 주셔서, 정말로 감사하고 고맙기 그지 없습니다. 스텝, 편집자,독자, 친구들, 가족... 모두의 덕분입니다. 감사합니다.

<자료출처 : 코단샤 북클럽 http://www.bookclub.kodansha.co.jp>

[일본에서 '도박묵시록 카이지 8권' 이 나왔을때의 인터뷰]

이기더라도 빚을 갚을 뿐, 그러나 진다면 기다리는 건 감금.

<도박묵시록 카이지>는 요컨대 많은 빚을 진 등장인물이 자신의 생사를 쥐고 있는 노름꾼과 부딪치는 이야기.
그리고 그 승부를 결판내는 것이 한정 가위바위보.
이 한정 가위바위보라는 발상에 놀라는 독자들도 많겠지만 이 점에 대해 작가 후쿠모토 노부유키는 거리낌 없이 이야기한다.

 처음에 편집자와 상의 했을 때 마작이나 포커는 물론 가위바위보로도 재미있는 도박만화가 성립할 수 있다고 이야기했다. 가위바위보는 정말 재미있는 게임이다. 그렇지만 문제가 되는 건, 어떠한 제약도 없는 가위바위보로 만화를 전개하기는 어렵다는 것이다. 물론 논리로 풀 수도 있겠지만 이기게 되는 이유를 묘사하기는 어렵다. 여기에서 카드 게임의 논리가 성립함을 알 수 있다. 후에 편집자와 함께 여러가지 승부들을 놓고 재미있는 이유를 살펴보았다. 그 가운데에 12회 연속 무승부라는 발상이나 균형 잡힌 논리도 나왔다.

<카이지>의 스토리 전개는 처음부터 어느 정도 잡혀 있었는가?
그렇다고 할 수 있다. 카이지가 별실(결국 가서 졌다)로 가는 것은 처음부터 결정되어 있었고 결과적으로 진부한 형식에서 탈출하려는 것도 결정되어 있었다. 다만 거기에 이르기까지가 큰 일이었다. 한정 가위바위보 이야기는 단행본으로 5권의 중간까지 쓰기는 했으나 가능하면 2권이나 3권에서 마칠 예정이었다. 그렇지만 가위바위보에서 승리의 논리를 모순 없이 성립시키려면 그만큼의 분량이 필요했다.

그러면 우선 '12회 연속 무승부'에서 속임수를 당하고, 그러다가 '밸런스 논리'를 역수로 잡아 이기고, 그로부터 매점을 한다는 순번도 결정되었다는 이야기인가?
물론이다. 이 트릭 다음에는 저 트릭을 쓰고 하는 등의 문제는 처음부터 결정되었다. 다만 중간에 생각을 바꿀 수밖에 없는 문제가 생겼다. 예를 들면 중간에 리네카와가 남아 있는 '별'을 매입한다고 말하는 부분이 있다. 그렇지 않으면 전원을 돕게 되어버리기 때문이다. 어떻게 하겠는가. 그렇게 한다면 또 카이지를 궁지에 몰아넣을 수 있어 일거양득이다.

그러한 것은 순간적인 판단이었다고 생각하는가?
그렇다. 그 당시에는 참 곤란하다는 생각이 들었다. 그래서 잠시 생각해 보기도 했다. 거기에서 뭔가 빠져나갈 길을 발견했다. 말하자면 궁여지책으로...

당신이 <카이지>에서 쓰고자 하는 것은 무엇인가?
모두가 눈치챘다 싶지만 모두 눈치챌 수 없는 자유로운 것이 '마음'이다. 누구나 이해할 수 있는 것이지만 누구나 놓치는 심리 같은 것을 다루면 굉장히 재미가 있다. 카이지의 경우는 그런 정황을 묘사하고 싶은 욕심이 있었다. 지금까지 누구도 그러한 묘사를 하지 않았으므로 발을 디디는 것이다.

그것은 결국 심리묘사의 문제 아닌가?
심리묘사라기 보다는 테마라고 하면 어떨까? 결국 인간은 어떻게 살아야 하는가가 문제이다. <아카기>든 <카이지>든 모든 만화가 그렇겠지만 <카이지>의 경우 이러이러한 장면에서 어떻게 하는 것이 인간으로서 올바른가가 문제이다. 그러한 것도 표현하고 싶었다. 물론 만화의 본래 목적에서는 즐거운을 주는 것이 가장 중요하지만 동시에 '읽을 거리'로도 가치가 있다고 생각한다. 그런데 왜 만화에서는 그런 점을 충분히 묘사하지 않는 것인가. 그 이유를 잘 모르겠지만 어쨌든 그러한 작품이 많다. 내 만화는 작품의 성질상 그런 것을 묘사하는 방향으로 나아가고 있고 지금의 <교(橋)>의 이야기에서 제한적이기는 하지만 어느 정도 반영하고 있다. 그럼에도 바르게 하고 있는지는 의심스럽다. 그렇지만 '바르다' '바르지 않다'는 그다지 의미가 없다고 생각한다.

인권의 경우를 보자. 이것에 대해 모두가 말해야 한다고 사회가 부추기지는 않는다. 그래도 이 세상을 좌지우지하려는 집단이 있기 마련이다. 그러므로 인간이 처한 상황에 맞는 좋은 자세를 가지고 바르다 바르지 않다라는 개념을 규정할 뿐이다. 예를 들면 불륜의 경우 인간의 본성, 욕망 차원에서 말하자면 모두가 하고 싶은 대로 결정하는 것이다. 그것을 용인하면 사회라는 근간과 결혼제도 자체가 붕괴된다. 그러므로 불륜을 저지르지 않는다고 할 뿐. 결론적으로 그것이 바르지 않으므로 소용이 없는 것은 아니다. 올바름과 도덕이라는 잣대로 인간의 자연스러운 욕구를 억압하고 있는 것이 현실이라는 생각이 든다. 이 자연스러운 욕구가 너무 보기 흉하다고 하는 사람들도 있지만 사람으로서 아름답지 않은 것은 아니다. 그러나 이러한 견해가 올바름의 하나의 지침은 아닐 것이다. 의지하지 않는 사람의 모습은 아름답다. 의지할 수 있는 건 자신뿐이라고 믿는 사람이 더 떳떳하다.

결국 그것이 메세지이고 동시에 당신의 인생관으로 보이는 데......
모든 작품을 관통하고 있는 테마가 나의 인생관을 말한다고 할 수 없다. 다만 그러한 생각을 하고 그러한 방식으로 살고 싶다는 생각은 한다. 그렇지만 실제로 내가 그러한 방식으로 살아가는지는 어느 정도 의심스럽다. 리네카와의 말 한마디 한마디가 나의 인생관을 어떤 의미로든 반영하고 있겠지만 완전히 일치하는 것은 아니다. 그렇게 바랄 뿐이다.

후쿠모토 노부유키는 엔터테인먼트로서 본질을 꿰뚫고 있다는 생각이 든다. 이 특출함이 그의 만화가 인기를 모으는 커다란 이유가 아닐까.